人本教育課程招生

人本快樂父母班~看見改變的力量
開始招生了
如果你要成為快樂又輕鬆的父母
這是一定要上的啦
97/10/09~97/12/11每週四上午9:30~11:30
台中班
人本教育基金會中部聯合辦公室
南屯區大進街393號2樓
彰化班
彰化縣工業會
民族路209號6樓
整個課程2800元
人本之友或夫妻同行九折優惠
連絡人:呂淑慧04-2320-००७८
立刻拿起電話
不然又要苦等半年喔

賽斯講座訊息

97年度9月∼12月
財團法人新時代賽斯教育基金會
身心靈整體健康講座
10月10日（星期五）晚上7：00∼9：00
創造財富滾滾來：如何感受生命的豐盛！
許添盛醫師
台中市文化局演講廳
10月11日（星期六）下午2：00∼4：00
刷新記憶 創造未來
許添盛醫師
台中縣立文化中心
11月8日（星期六）下午2：00∼4：00
樂天知命的新生命觀
許添盛醫師
台中縣立文化中心
11月22日（星期六）晚上7：00∼9：00
創造生命的健康：從身心靈觀點看疾病！
王怡仁醫師
台中市文化局演講廳
12月12日（星期五）晚上7：00∼9：00
創造瞬間親和力：人際關係良好的絕招！
許添盛醫師
台中市文化局演講廳
12月13日（星期六）下午2：00∼4：00
新心靈的世界觀
許添盛醫師
台中縣立文化中心

演講 地 點
l 基金會台中總會：台中市北屯區三光巷33-7號三樓教室
(徐心臟內科診所樓上）電話：04-22364612
l 台中市文化局：台中市西區英才路600號（B1演講廳）
l 台中縣立文化中心：台中縣豐原市圓環東路782號（一樓演講廳）
演講 師 資 介 紹
l 許添盛醫師：
賽斯基金會董事長、
賽斯身心靈診所院長、
賽斯文化發行人，
曾任台北縣立醫院身心科主任。
l 王怡仁醫師：
楠梓榮民安養中心家醫科醫師、
新時代身心靈治療社區講座醫師、
蝴蝶谷半仙專欄作家，
曾任高雄榮總家醫科總醫師。
-- 財團法人新時代賽斯教育基金會•台中總會

電話
-mail：natseth337@gmail.com地址
：台中市北屯區三光巷33-7號三樓/四樓

賽斯心得

參加了賽斯的輔導觀工作坊，由於同組夥伴的謙讓與疼愛吧！在另一個分會的主管與某醫院的心理輔導師羽翼下，我還是很榮幸的代表上台談有關這個課程的簡短感言。
就像在上一期人本基金會的課程一樣，我不再是怯懦自卑的小配角，我可以輕易讓別人發現我閃耀著光芒。
就像鑽石，因著我過去痛苦不堪的切割過程，開始展現與眾不同的樣貌。
課堂上，許醫師提到六祖慧能與佛陀，並無公認的學歷背景，深深的支持了從未在體制教育下得心應手過的我。
原來，神佛也是和眾生一樣用平凡的肉身來經歷人世間的一切，包括無常與死亡，不同的是，他們決定要是特立獨行的主角！
肉體回歸自然後，所有世俗的批判聲終究轉為「之所以成佛成仙的不凡神性」加倍頌揚神佛肉身經驗。
自從我不再執意回塑童年後，等於我不因重複核心信念的不斷提醒，而讓自己深陷陰影見不到真正的陽光；所以信心與自在慢慢的變成我的特質。
談到學畫當初，不過是世俗眼中不知民間疾苦，不合經濟效益的可笑興趣，因為拿出最初的畫來看，還真是「初生之犢不怕虎」的拙劣。
但在課堂上分享著學生完成作品的喜悅、在醫院指導著慧君繪畫的當下，我就要讚嘆這靈魂巧妙的安排，和自己個性中固執不輕易放棄的特質，當然，還有那從不被肯定過的喜新厭舊和衝動。
用著賽斯心法，我越來越能用意願來創造我以前不敢動念的生活，也因著我敢要、我值得的基本信念，我想我會在心靈輔導的志工領域發展出一片天空！
如果，我都可以，還有誰做不到？

賽斯筆記

970808賽斯學派身心靈輔導觀工作坊筆記 主講人：許添盛醫師

l 非裡性的情緒創造出實相，所以要常常自我覺察，然後包容不對抗。
l 賽斯心靈輔導員員基本條件
1. 從今天起開始把所知道的賽斯思想落實在生活中，非閱讀道理之心態；把許醫師的書當成操作手冊。
2. 賽斯書以非學說看待而要真正去用，才能發現實際的價值
3. 許醫師的書必須要有實戰經驗才會有用，而不是僅在於頭腦思維演練。
4. 具體使用才能跳脫頭腦上的知道，才會避開所有心理及精神學說上的困境。
5. 賽斯學說最大的功能：自己使用→使用在別人身上→教別人使用
l 賽斯學派心靈輔導員在開始使用賽斯心法做為輔導依規時，所有的輔導困將迎刃而解。
l 賽斯學派是自成一家的理論基礎，不同於存在主義和所有思想派別
l 瓶頸是思想體制究竟度的問題
l 科學→人類、宇宙究竟度不足的學科
l 心靈輔導員訓練課程的作用是藉由身份感的轉變對自己產生認可然後進入操作階段
l 大多數的人期待別人給予認證，認證是為了搭配內在身份感的轉變
l 諮商與輔導員最直接面對的問題
1. 收費（未言明的因素）
2. 如何留住個案
賽斯：打實戰經驗
學術派：躲在學術理論的象牙塔
3. 技巧要因人、因事而定（Here And Now）
4. 逐字稿（記錄）：注重細節、遣辭用字與同理心；幫助輔導員思考，更適合幫助個案的方式，及便於更迅速接續上次諮商內容；並可在個案作隱私性陳述時，有眼神的轉換空間，讓個案處於類似獨白的情境，緩解不自在
5. 賽斯的內視鏡理論，與傳統只負責傾聽、回音的鏡子理論有很大的差別；順著腸道的彎曲才能探究與解決困境，技術不好易與個案產生衝撞，技術純良者能探索個案幽微的心理角落，給予最適當的支持
6. 引導技巧：產生誘敵情勢，讓個案多說；而非干擾或主控、及強勢作主
7. 言明隱私安全保障取得個案基本信任與獲得安全感：了解內心世界是非常神聖的，所以必須要尊重與保密，不評論對錯；更需在適當時機提醒個案是否要將隱私傾囊盡出，以保留個案回流的空間
8. 基本態度：了解、同理、慈悲與不批判
l 精神分裂個案
1. 集中焦點在曾經被肯定的好的能力上
2. 集中焦點在曾經被肯定的成功與美好經驗上
3. 集中焦點在曾經被肯定的愉悅情境上
4. 集中焦點在曾經被肯定的朋友互動上

l 賽斯心靈輔導員是個人修行過程，是自我追求的狀態
l 每個人來到世上都有靈魂的意義，在當心靈輔導員的過程，可以和個案同時找到靈魂存在的意義
l 大部分的心理治療方式都受限於個案與輔導員的知識學歷背景，賽斯思想則摒除了這些基本限制
l 賽斯心法最難獲益的是心境不清澈者，而非邏輯思考不明者
l 賽斯心靈輔導有別於傳統剝洋蔥的痛苦過程，而是如同食神秘果般，將生命中的酸苦轉為甘甜，是充滿信、望、愛的交流
l 生命態度即治療態度，是一種踏實的哲學觀
l 常常提醒個案及自己：我非我人生當中的配角
l 結構化的心靈治療最有效→固定的諮商地點（空間），固定的諮商時間長度控制；可維持專業度，讓治療是自發性的過程，但又有規律
l 相信每天的生活都是靈魂精心的創造（每天都是如何的不可思議）
l 有時候心靈方法治不好病，是為了解釋生命的道理，達到生命的成長

廣播訪談

請在網址列鍵入 http://liverec.ner.gov.tw/auto/index.asp
7/22全國教育廣播電台教育生活家徐德芳小姐，訪問吳爸爸和吳怡靜的內容；提供給癌友及家中有特殊兒童的父母，另一種轉變的思維參考。

開在心田的花束

在中華新時代協會的讀書會場，我靜默的沉澱著自己的情緒，等著主講人許添盛醫師將帶來的心靈洗禮。
「怡靜老師，有訪客。」尚未回神的我，懷裡被塞入一大束花。
已經有近二十年沒收過獻花了，這個意外驚喜來自我的特教班學生峻賢。
自閉症讓峻賢在國二的年齡仍然保有童稚的純真，也用非同齡小孩的緩慢速度一步步接受學校給的更貼進實際生活的教育，推走了應有的升學壓力，更讓父母在照顧他的過程，展現了無止境的耐心與偉大的愛。
自閉症讓峻賢自主的在別人要求不來的時間，展現他的繪畫天份，卻可以不被強迫應該會蜂湧而至的加強學習。
不叛逆、不被時時要求陳述看法，有著沉默的特權。
他享受更多的關懷，更有機會因些微的進步就得到讚美，也少了責難。
峻賢讓我們反省對小孩的過多要求與苛責，及過多的擔憂。
最重要的是：他帶領我進入育英國中，去看見其他特殊兒童。
讓我更清楚的知道我的使命，詮釋了我生命旅程中的難堪與磨練。
我接受峻賢傳達著宇宙的訊息、接受著他家人的抬愛，更相信所有的父母將因愛自己的小孩，讓愛開始流動起來。
看著峻賢不知要花多久才能完成卡片的書寫，對他的憐惜讓我想哭。
就這樣，帶著對峻賢表現的驕傲與愛的花束，有了要在對教育更用心的信心。
今晚，夢的心田將開滿了芬芳的香水百合與康乃馨！

粉彩話畫班的畫展倒數計時囉！

曾上過怡靜老師課的同學，請在5月10日前，將作品送交中華新時代協會台中分會。
我們將在5月17日賽斯文教基金會成立當天，同時展現我們的作品，為期一個月。
因場地限制，參展作品數量有限，請把握這次秀自己的機會。
更熱情邀請大家當天到場參加基金會成立大會。

招生公告

心靈的藝術創作
「藝術？太難！我沒天分、我不敢。」這是每一個人開始畫或開始寫時，內心的掙扎。其實，大家害怕的是，在寫與畫的當中真將真面對自己內心深沉的恐懼與無助；而，這就是一個團體存在的必要性。我們會互相支持與鼓勵，讓我們有勇氣不斷的藉由寫作與繪畫的創作練習，來找回心靈安全的家與對自己的珍愛。
『藝術』不是一門艱深的學問，只要你會思考就是一種創作，昨天和今天的服飾，有一些小小的變化，也是創作；更大的創作就是你面對生活的態度，是來自自己的想法；所有個人創造、創新、想法就稱為『藝術』。
「我創造了我的實相」、「當下是威力之點」，帶著賽斯的真理與祝福，讓我們藉著手與筆，一起開始邊畫、邊寫、邊分享；你的生命將會開始有陽光與力量，當然在課堂上有我們為伴，你會放棄孤獨、忘掉悲傷！

課程內容/ 課程自備用品
1.我真心喜愛的地方 /報章雜誌上風景圖片、剪刀、膠水、八開以上的圖畫紙
2.離開 /書寫筆、寫作用紙，或素描本、個人喜愛的著色筆
3.你最難忘的老師 /書寫筆、寫作用紙，或素描本、個人喜愛的著色筆
4.我喜歡 /書寫筆、寫作用紙，或素描本、個人喜愛的著色筆
5.戶外教學 /大坑登山或麥當勞、星巴克（課堂上表決）【閱讀分享】
6.我的第一次‧‧‧/ 書寫筆、寫作用紙，或素描本、個人喜愛的著色筆
7.從我心中的天氣說起 /書寫筆、寫作用紙，或素描本、個人喜愛的著色筆
8.夢境 /彩色紙、雜誌圖片，剪刀、膠水、圖畫紙、著色筆
9.我快樂是因為‧‧‧ /書寫筆、寫作用紙，或素描本，個人喜愛的著色筆
10戶外同樂會/ 大坑登山或麥當勞、星巴克（課堂上表決）喝咖啡、聊是非

每期十堂課，學費全免，僅收場地贊助款800元。需事先報名繳交贊助款。（戶外教學不收場地費）
繪畫材料、紙及書寫用具，請自備；每堂必備書寫筆、寫作用紙或素描本及個人喜愛的著色筆（例如：色鉛筆、粉蠟筆、粉彩筆、素描鉛筆）
時間： 每周三下午2：00－3：30
地點： 中華新時代協會台中分會
台中市北屯區北屯路三光巷33-7號（徐內科診所四樓）
報名專線： 04 -2236-4612 翁裕寧秘書
中心開放時間：每週一到週六上午10：00 ~ 下午5：00
帶領人：吳怡靜老師
怡靜的文章與畫作請參觀網址http://www.wretch.cc/blog/whj00010
http://yjart.blogspot.com/
或搜尋： 不只是畫廊－怡靜的異想世界
Email：whj00010@yahoo.com.tw
JHW.8583@gmail.com

課程內容-3 高更

生卒：1848~1903（享年66歲）
出生地：法國 巴黎
高更是法國後印象派畫家、雕塑家、陶藝家及版畫家。
十八歲開始學畫，但是在二十四歲遇見畢沙羅後才正式踏入畫壇，二十八歲作品便入選沙龍並收藏印象派畫家作品。同時自第四屆開始參加印象派畫展直到第八屆；高更早期的繪畫帶有實驗性，也很拘謹，類似巴比松畫派(Barbizon School)畢沙羅的作品。
1880年代早期，高更將筆觸放鬆、變寬，賦予畫面顫動的韻律特質，色彩仍很拘謹。他把顏色做塊面處理，自由地加重色澤的明亮感、以強烈的色彩對比把主題自背景中突出。
1883年決定“每天畫畫”
1885年決定辭去股票經紀人的業務，犧牲一切從事藝術。
1888 年二月，他前往不列塔尼的阿凡橋，結識了貝納(Bernard)。貝納排拒庫爾貝(Courbet)的寫實方式，主張拓展印象主義領域，貝納與高更雙雙尋求新的表現力量。他們主張藝術應具備有力、率直而普遍的相同象徵，以捨棄細節及特徵，並經過壓縮的感覺，強烈而集中地表現印象、觀念和經驗三者的綜合。發展出「綜合主義」 (synthetism)運動的理論基礎。
高更於是走出了印象派畫家那種瑣碎的光影、固定短暫景象的意圖、以及對文學借喻的逃避。高更對於熱帶樂土的懷想，致使他於1891年抵達大溪地，並停留至1893年。
該地的美與神秘，他發現了熱帶風景燦爛的色彩和動人的光，並享受了原始社會大自然的嫵媚景色。他決定通過繪畫尋找感情的解放，從而導致與印象主義的決裂，不再用線,色彩來愚弄眼睛。而是用平塗來再創造真實場景令他深深著迷，他變得喜歡並用紅色與橘紅色、藍色與綠色、紫色與暗褐色，將靛藍當作黑色使用。儘管此時畫作在色調上比起他早期的作品來得陰沈些，但是在構圖上卻變得更為直接而大膽。這些作品同時具有壁畫的風格與份量。
1901年前往馬貴斯群島。儘管一時極端的消極，高更卻在此段期間完成了他一些最活潑鮮明、最富想像力的作品。1888年耶誕節前夕，梵谷割下自己的右耳，結束了兩人9個星期的合作。儘管這兩位藝術家，生命只有短暫的交集，卻激發出藝術史上燦爛的火花。兩人彼此欣賞、共事、最後不歡而散，最主要是因為繪畫理念與性格的不同──梵谷追求自然的呈現，生命力與束縛的完全釋放，而高更則是堅持運用想像力，重新塑造眼中的世界；梵谷畢生受盡折磨，敦厚真誠，卻換來高更的冷嘲熱諷，用盡所有熱情包圍高更，得到的回報卻是更多痛苦。
但這段關係的影響卻是深遠的，梵谷在戲劇性結束生命前，成就了自己藝術的最高境界；高更則是前往大溪地，稟承梵谷南方畫室的精神，成立了Studio of the Tropics，並完成多幅以向日葵為主題的畫作。
高更在異鄉特別思念這法國特有的花朵—向日葵，要求友人寄來種子，並在屋子周遭種滿向日葵以解思鄉之苦。由於悔恨自己無法達到梵谷的境地，最後寂寥而終。
1889年畫「黃色基督」
1891年赴大溪地，畫「在沙灘上」，開始探索象徵主義
1897年完成了表示他痛苦的尋求答案的作品「我們從何處來？我們是什麼？我們往何處去？」
1898年自殺未遂
1899年畫「戴芒果花的大溪地年輕姑娘」
1901年畫「金黃色的肉體」
1903年3月被判三個月的徒刑，作品：《四個布列塔尼女人的舞蹈》5月8日因重病去世
高更25歲與蜜陀結婚，35歲放棄安定的職業，蜜陀批評他的行為愚蠢、狂妄；連畢沙羅都警告他：「我畫了三十年的畫，雖然有些成就，但迄今仍然兩袖清風，年輕人必須牢記，這是宿命絕無僥倖。」但他執意這樣做，不只造成經濟上的貧困，也導致家庭悲劇；1885年因生活陷入困境，便攜眷回蜜陀哥本哈根的娘家，但因受不了妻子娘家家族的輕視，又帶著次男獨自回到巴黎，為了生活甚至遠度巴拿馬做挖馬路的苦工。以前收藏的印象派畫家作品也全數被蜜陀攫去；當時他寫信向蜜陀哭訴：「我沒有錢，沒有家……被逐出的我住在這一間只有床和桌的房間，沒有燈火也沒有朋友……我三天都用掛帳乞討一些乾麵包充饑……我已受夠饑餓的煎熬了！」但蜜陀覺得高更是加害者，他讓她及子女失去家庭的幸福。心中對高更充滿了仇恨所以跟本不理會他的哀號。
1873年高更與蜜陀在巴黎邂逅，當時她眉清目秀有堅強性格及高貴情操都是高更所愛慕的，他曾說：「為了要從丹麥獲得如此美麗的珍珠，我一定要盡一切的力量……。」假如高更不為了藝術斷絕世俗生活的一切，蜜陀不以庸俗的倫理觀念去強求高更，在貧困中也許和三個子女仍然能享有最基本的家庭生活，因為她對文學有很好的修養曾經從事翻譯工作幫助維持家計；但是她對於從安定的生活到被娘家的人蔑視，個性倔強的她便對高更的自私充滿了恨，她說：「想到高更因自私而失去常軌造的孽，我的心就充滿悲痛。」她雖然可以容忍丈夫做一個業餘畫家，卻不能忍受丈夫為了自己的理想拋棄家庭，儘管後來高更從大溪地來信：「責備我的人是對藝術家的性質毫無諒解的，我們不想把自己的義務推給別人，為什麼他們要把自己的義務壓在我們身上呢？」天才之所以為天才是做別人所不能做的，忍別人所不能忍的苦；其實若不是他對藝術的熱愛，怎可能過著苦行僧孤苦飄泊的生活。高更履次寄信想挽回妻子過去對他的情感，但始終無法消去妻子對他的憎恨；所以在大溪地這樣浪漫的島嶼，他淒豔的色彩及深鬱的氣氛不難感受到他內心的孤寂及苦澀。
也因為貧病，他的生存只為了藝術創作一個目的，藝術是他悲苦命運的開始，也是他生命最精彩的起點，更因高更的堅持為世界的藝術史留下璀璨的扉頁。對一個愛好高更作的人而言，他無疑是用生命謳歌的代表。
他曾說：“原始藝術從精神出發並利用大自然，而所謂精煉的藝術，卻是從感覺出發並為大自然服務。大自然是前者的僕和後者的主人。”又說：“文明使你痛苦，野蠻卻使我返老還童。”