賽斯心得

參加了賽斯的輔導觀工作坊，由於同組夥伴的謙讓與疼愛吧！在另一個分會的主管與某醫院的心理輔導師羽翼下，我還是很榮幸的代表上台談有關這個課程的簡短感言。
就像在上一期人本基金會的課程一樣，我不再是怯懦自卑的小配角，我可以輕易讓別人發現我閃耀著光芒。
就像鑽石，因著我過去痛苦不堪的切割過程，開始展現與眾不同的樣貌。
課堂上，許醫師提到六祖慧能與佛陀，並無公認的學歷背景，深深的支持了從未在體制教育下得心應手過的我。
原來，神佛也是和眾生一樣用平凡的肉身來經歷人世間的一切，包括無常與死亡，不同的是，他們決定要是特立獨行的主角！
肉體回歸自然後，所有世俗的批判聲終究轉為「之所以成佛成仙的不凡神性」加倍頌揚神佛肉身經驗。
自從我不再執意回塑童年後，等於我不因重複核心信念的不斷提醒，而讓自己深陷陰影見不到真正的陽光；所以信心與自在慢慢的變成我的特質。
談到學畫當初，不過是世俗眼中不知民間疾苦，不合經濟效益的可笑興趣，因為拿出最初的畫來看，還真是「初生之犢不怕虎」的拙劣。
但在課堂上分享著學生完成作品的喜悅、在醫院指導著慧君繪畫的當下，我就要讚嘆這靈魂巧妙的安排，和自己個性中固執不輕易放棄的特質，當然，還有那從不被肯定過的喜新厭舊和衝動。
用著賽斯心法，我越來越能用意願來創造我以前不敢動念的生活，也因著我敢要、我值得的基本信念，我想我會在心靈輔導的志工領域發展出一片天空！
如果，我都可以，還有誰做不到？

賽斯筆記

970808賽斯學派身心靈輔導觀工作坊筆記 主講人：許添盛醫師

l 非裡性的情緒創造出實相，所以要常常自我覺察，然後包容不對抗。
l 賽斯心靈輔導員員基本條件
1. 從今天起開始把所知道的賽斯思想落實在生活中，非閱讀道理之心態；把許醫師的書當成操作手冊。
2. 賽斯書以非學說看待而要真正去用，才能發現實際的價值
3. 許醫師的書必須要有實戰經驗才會有用，而不是僅在於頭腦思維演練。
4. 具體使用才能跳脫頭腦上的知道，才會避開所有心理及精神學說上的困境。
5. 賽斯學說最大的功能：自己使用→使用在別人身上→教別人使用
l 賽斯學派心靈輔導員在開始使用賽斯心法做為輔導依規時，所有的輔導困將迎刃而解。
l 賽斯學派是自成一家的理論基礎，不同於存在主義和所有思想派別
l 瓶頸是思想體制究竟度的問題
l 科學→人類、宇宙究竟度不足的學科
l 心靈輔導員訓練課程的作用是藉由身份感的轉變對自己產生認可然後進入操作階段
l 大多數的人期待別人給予認證，認證是為了搭配內在身份感的轉變
l 諮商與輔導員最直接面對的問題
1. 收費（未言明的因素）
2. 如何留住個案
賽斯：打實戰經驗
學術派：躲在學術理論的象牙塔
3. 技巧要因人、因事而定（Here And Now）
4. 逐字稿（記錄）：注重細節、遣辭用字與同理心；幫助輔導員思考，更適合幫助個案的方式，及便於更迅速接續上次諮商內容；並可在個案作隱私性陳述時，有眼神的轉換空間，讓個案處於類似獨白的情境，緩解不自在
5. 賽斯的內視鏡理論，與傳統只負責傾聽、回音的鏡子理論有很大的差別；順著腸道的彎曲才能探究與解決困境，技術不好易與個案產生衝撞，技術純良者能探索個案幽微的心理角落，給予最適當的支持
6. 引導技巧：產生誘敵情勢，讓個案多說；而非干擾或主控、及強勢作主
7. 言明隱私安全保障取得個案基本信任與獲得安全感：了解內心世界是非常神聖的，所以必須要尊重與保密，不評論對錯；更需在適當時機提醒個案是否要將隱私傾囊盡出，以保留個案回流的空間
8. 基本態度：了解、同理、慈悲與不批判
l 精神分裂個案
1. 集中焦點在曾經被肯定的好的能力上
2. 集中焦點在曾經被肯定的成功與美好經驗上
3. 集中焦點在曾經被肯定的愉悅情境上
4. 集中焦點在曾經被肯定的朋友互動上

l 賽斯心靈輔導員是個人修行過程，是自我追求的狀態
l 每個人來到世上都有靈魂的意義，在當心靈輔導員的過程，可以和個案同時找到靈魂存在的意義
l 大部分的心理治療方式都受限於個案與輔導員的知識學歷背景，賽斯思想則摒除了這些基本限制
l 賽斯心法最難獲益的是心境不清澈者，而非邏輯思考不明者
l 賽斯心靈輔導有別於傳統剝洋蔥的痛苦過程，而是如同食神秘果般，將生命中的酸苦轉為甘甜，是充滿信、望、愛的交流
l 生命態度即治療態度，是一種踏實的哲學觀
l 常常提醒個案及自己：我非我人生當中的配角
l 結構化的心靈治療最有效→固定的諮商地點（空間），固定的諮商時間長度控制；可維持專業度，讓治療是自發性的過程，但又有規律
l 相信每天的生活都是靈魂精心的創造（每天都是如何的不可思議）
l 有時候心靈方法治不好病，是為了解釋生命的道理，達到生命的成長